Arhivă pentru Mai 2014

31
Mai
14

EVANGHELIA ZILEI: 2014-05-31

SâMBĂTĂ
ÎN SĂPTĂMÂNA A ŞASEA DUPĂ PAŞTI

Evanghelia de la Ioan
(XIV, 10-21)

is-a Domnul ucenicilor Săi: cuvintele pe care Eu vi le grăiesc, nu de la Mine le grăiesc, ci Tatăl – Cel ce rămâne întru Mine – Îşi face lucrurile Sale. redeţi-Mă că Eu sunt întru Tatăl şi Tatăl întru Mine; iar de nu, credeţi-Mă de dragul acestor lucruri. Adevăr, adevăr vă spun: Cel ce crede în Mine va face şi el lucrurile pe care le fac Eu; şi mai mari decât acestea va face, că Eu la Tatăl Meu mă duc. Şi orice veţi cere întru numele Meu, aceea voi face, pentru ca Tatăl să se preamărească întru Fiul. Dacă veţi cere ceva întru numele Meu, Eu îl voi face. De Mă iubiţi, păziţi-Mi poruncile! Şi Eu Îl voi ruga pe Tatăl, şi alt Mângâietor vă va da vouă, pentru ca’n veac să rămână cu voi, Duhul Adevărului, pe Care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede şi nici nu-L cunoaşte; Îl cunoaşteţi voi, de vreme ce la voi rămâne şi întru voi va fi. Nu vă voi lăsa orfani; voi veni la voi. Încă puţină vreme şi lumea nu Mă va mai vedea; voi însă Mă veţi vedea, pentru că Eu trăiesc şi voi veţi trăi. În ziua aceea veţi cunoaşte că Eu sunt întru Tatăl Meu şi voi întru Mine şi Eu întru voi. Cel ce are poruncile Mele şi le păzeşte, acela este cel ce Mă iubeşte; iar cel ce Mă iubeşte pe Mine, iubit va fi de Tatăl Meu şi-l voi iubi şi Eu şi Mă voi arăta lui“.
30
Mai
14

Esti victima manipularii?

Din dragoste, femeile se lasa manipulate. Uneori confundam semnele alarmante ale manipularii, cu dovezile de dragoste. Afla daca esti sau nu victima manipularii.

Este important de spus ca manipularea este o forma de violenta. Daca incerci sa iesi din cercul impus de manipulare este posibil sa devii o victima a violentei domestice. Dar, pe de alta parte, manipularea este o tendinta umana care nu ne place daca ne este aplicata, dar pe care o folosim. Nu exista o relatie perfecta si ca toate disputele mai mari sau mai mici din cuplu sunt tentative de impunere a autoritatii, dar in egala masura si posibile cai de imbunatatire a relatiei.

Afla care sunt principalele indicii care ar trebui sa te faca sa analizezi daca esti sau nu victima manipularii in relatia de cuplu.

Te face sa te simti vinovata. Nu este nici o greseala sa vrei ca lucrurile sa mearga mai bine, chiar daca asta presupune un conflict cu partenereul tau, chiar daca asta presupune sa-l contrazici sau sa vrei sa-ti impui punctul de vedere. Dar daca argumentele lui te vor face sa te simti vinovata, daca te va intimida emotional este foarte posibil sa fii victima manipularii.

Iti induce mereu ideea ca legatura voastra se poate termina. Un om care il manipuleaza pe celalalt foloseste deseori amenintari indirecte sau directe pentru a-si tine partenerul sub control. Una din practici este aceea de a genera anxietate. De exemplu iti spune ca nu crede ca relatia voastra are viitor. Aceasta este o tactica clara de manipulare. Aceasta este de fapt o amenintare indirecta, care provoaca angoase si anxietate si care te va face foarte docila si dispusa sa te conformezi tuturor cererilor venite din partea partenereului tau. Solutia este sa pui punct si sa cauti in alta parte omul care te merita. Daca cedezi o data, vei ceda meru si vei ajunge sa faci lucruri pe care nu vrei sa le faci sau pe care nu le faci din convingere.

Un partener imprevizibil, inconstant si schimbator. Toate indica o persoana care te manipuleaza afectiv. Daca azi este dulce si cald, iar maine rece si indiferent afla ca nu are o dispozitie schimbatoare, ci este un foarte bun manipulator. Daca te afecteaza aceste schimbari, daca iti provoaca angoase si temeri, daca devii neincrezatoare in tine, atunci esti victima manipularii. Este un semnal de alarma pe care trebuie sa-l iei in calcul si sa-l pui mai presus de dragostea pe care i-o porti.

Iti stimuleaza si iti intretine confuzia fata de viitor.
Da, aceasta este o tehnica de manipulare care poate face din tine o viitoare victima sigura. Oamenii normali isi spun verde in fata ce gandesc si ce simt, nu umbla unii fata de altii cu jumatati de masura si sunt onesti cand vine vorba despre respectul sentimentelor celuilalt. Daca partenerul tau uu face asta, gandeste-te bine inainte de a merge mai departe.

Daca te indeparteaza de prietenii si de familia ta, trebuie sa privesti aceasta situatie ca pe un foarte mare semnal de alarma. Manipulatorii au nevoie de control total asupra victimei, iar tu risti sa devii victima perfecta. Familia si prietenii sunt cei care pot spune adevarul despre o relatie, iar intreruperea relatiilor cu cei apropiati face din tine victima manipularii. Nu face niciodata greseala de a intrerupe legatura cu familia si cu prietenii vechi, chiar daca aceasta este conditia impusa de partenerul tau.

Alte semne care arata ca ai putea sa fii o vitima a manipularii sunt: relatia evolueaza foarte repede, mult mai reprede decat vrei tu, se fac plauri de viitor la care nu te-ai gandit, sau carora nu le-a venit momentul, este foarte critic cu prietenii lui in absenta lor si foarte prietenos cu ei, in prezenta lor, isi impune ce sa port sau iti cere sa-ti aranjezi parul intr-un anume fel.

Tine minte ca o femeie, mai ales o femeie indragostita, risca sa fie victima manipularii foarte repede, iar drumul inapoi, la normalitate, este extrem de greu. Si mai trebuie sa stii ca manipularea este o violenta psihica si anticamera violentei fizice.

30
Mai
14

Ce însemna sărutul pentru greci şi romani?

Majoritatea studiilor despre perspectivele asupra iubirii în antichitatea greco-romană se referă la semnificaţiile actului sexual, influenţate de tendinţa de a senzaţionaliza acest aspect al lumii antice. Imaginea societăţii decadente, cu moravuri îndoielnice, care se desfată în orgii de tot soiul o datorăm mai mult abordărilor hollywoodiene dect dovezilor istorice concrete. În imaginarul creat sărutul joacă doar rolul de preludiu şi de simbol al intimităţii sexuale, situaţie alimentată însă şi de numeroase lucrări de specialitate care s-au perpetuat în ultimul timp, dar care din păcate insistă mai mult pe problematica sexului ca simbol de putere şi nu numai.

Sărutul are şi el însă un statut complex. Este, dincolo de conotaţia erotică, şi o reflexie a unei afecţiuni familiale sau o expresie a unor standard sociale şi instituţionale. Dacă vom încerca să găsim termeni pentru “a săruta” în lumea Greco-romană, vom constata că sunt puţine cuvinte uzitate. Cele mai folosite verbe greceşti sunt philein şi kunein. Cum verbul philein înseamnă “a iubi”, sărutul este semnalat de întrebuintarea verbului la modul aorist, pentru a semnala acţiunea punctuală. Substantivul înrudit este philema, care nu desemnează neapărat un sărut erotic. Este folosit şi pentru săruturile câştigate ca premii în jocul de băut kottabos, deci doar între bărbaţi. Acelaşi cuvânt apare şi la Platon pentru a descrie săruturile oferite tot între bărbaţi ca recompensă pentru bravura militară. Kunein este un termen predominant poetic şi este cel preferat în eposul Homeric. Se referă mai ales la exprimarea unei afecţiuni non-erotice, a unui respect. Alt verb folosit uneori este aspazesthai, mai degrabă “a îmbrăţişa”, de unde şi numele iubitei lui Pericle, Aspasia.

În latină întâlnim trei termeni: osculum, sărutul ca semn de respect, basium, sărutul familial, şi savium, cel erotic. Savium pare că ar fi un cuvânt timpuriu şi este întrebuinţat mai ales în versuri şi în comediile lui Plaut. Basium are conotaţii poetice puternice, termenul preferat de Catullus şi Martial. Osculum apare mai ales ca salut sau ca rămas-bun.

Sărutul non-sexual apare mai ales în contextul familial, între părinţi şi copii. Mamele au apariţii mai dese în literatură ca furnizori de afecţiune, şi totuşi nu chiar atât de dese cum ne-am putea închipui. Dragostea filială este o temă extem de importantă în Iliada, unde de pildă tandreţea lui Thetis faţă de fiul său, Ahile, contrastează puternic cu ororile războiului. Dacă analizăm însă episoadele în care apar cei doi, vom constata că tandreţea se exprimă mai mult prin cuvinte şi lacrimi decât prin săruturi. O excepţie de la normă este sărutul pe care Hector i-l dă fiului său, Astyanax, întruchipare a profundelor sentimente paterne. Săruturile se folosesc mai mult în situaţiile care necesită rugăminţi, ca de exemplu când Priam îl imploră pe Ahile să-I dea cadavrul lui Hector şi îi sărută mâinile. Alegera unui astfel de gest amplifică mult patosul scenei. Oricum, sărutul apare şi ca element dramatic în multe bucăţi de literatură, pentru că transmite mesajul într-un mod mult mai emoţional decât ar putea s-o facă orice cuvânt.

Tragedia greacă insistă pe legătura dintre sărut şi patos. Când Euripide vrea să sublinieze conflictul emoţional al Medeei în momentul în care alege să-şi ucidă copiii, o pune sa-i sărute, într-o scenă marcata de ironie tragică. Phaedra lui Ovidiu speră ca privitorii să-I ierte sărutul furat lui Hippolytus datorită relaţiei lor familiale. O încercare similară de a oculta erotismul o face Petronius, când Trimalchio din Satyricon-ul său sărută un băiat frumos argumentând că o face doar pentru a-i răsplăti serviciile de calitate. Sărutul părintesc îl implică uneori şi pe tată. La Valerius Flaccus, în Călătoria Argonauţilor Peleus îl sărută pe Ahile înainte de a pleca în expediţie. Actul îi acordă lui Peleus o alură mitică, pentru că şi Iupiter îl sărută pe Cupidon înainte de a i-o oferi pe nimfa Psyche, în ambele cazuri sărutul fiind simbolul unei schimbări de stare. Săruturile oferite copiilor sunt un tip unic: chutra, atunci când părinţi le strâng urechile, ca pe toartele unei amfore. Obiceiul se păstrează până târziu, în secolul I p.Hr., menţionat de Plutarh de pildă. Deşi uneori copilul răspunde gestului, actul îl are în centru pe părintele care întrupează virtutea familială.

În ceea ce priveşte relaţiile dintre adulţi, semnificaţiile sărutului se modifică odată cu timpul şi sunt în concordanţă cu aspecte legate de gen şi de statut. În cultura atheniană sărutul este mai mult un semn de afecţiune. Spre deosebire de actul sexual propriu-zis, suferă mai mult cenzura, mai ales în cadrul symposion-ului, manifestare exclusiv masculină. În această arenă erotică în care singurele femei prezente sunt curtezanele, a săruta înseamnă a ceda tentaţiei induse de un participant mai tânăr. Socrate avertizează filosofii să abă grijă căci pasiunile pot avea consecinte dezastruoase. Menţionând pasiunea lui Critobulus faţă de un alt tânăr, Socrate spune că a te îndrăgosti înseamnă a te arunca într-un foc. Săruturile dintre femei şi bărbaţi par a fi în literatură şi mai imorale şi grosolane. Femeia care sărută pătimaş este suspectă şi depravată. În comedia Norii a lui Aristofan soţia personajului principal, Strepsiades, este criticată tocmai pentru că are obiceiul de a săruta profund. Cuvântul grecesc folosit pentru a descrie actul este kataglottisma, care se deosebeşte de sărutul non-sexual. Verbul kataglottizein se foloseşte şi pentru a desemna felul strident de a vorbi al lui Cleon. La fel de imorală este atitudinea fetei lui Philocleon în comedia Viespile, care îşi sărută tatăl. Cei care iniţiază sărutul sunt de obicei consideraţi cei cu valori îndoielnice.

Astăzi în societatea occidentală gestul de a-ţi săruta partenerul în public este unul acceptat social, dar în lumea clasică găsim rareori referinţe de acest gen în literatură. Mariajul modern este pecetluit cu un sărut, dar o asemenea exprimare publică a afecţiunii la greci şi romani nu era parte a ceremoniei tradiţionale, unde accentul cădea pe procesiunea publică şi pe spectacol. Când sărutul este documentat, înseamnă că avem un caz excepţional, ca cel al lui Pericle şi al Aspasiei, fostă prostituată care prin relaţia cu marele om de stat athenian devine mai acceptabilă social.

În perioada elenistică are loc o erotizare a sărutului homosexual, aşa cum e precizează de exemplu Teocrit, care în ce-a de-a 12-a idilă ne vorbeşte despre un bărbat care îşi întâmpină iubitul după ceva timp, referindu-se şi la un festival din Megara, pe nume Diocleia, la care se organizau concursuri de sărutat. Tibullus, pe de altă parte, oferă sfaturi prin intermediul zeului Priapus despre cum se cuceresc băieţii care nu vor să cedeze pasiunii. Sărutul forţat este semnul victoriei şi al dominaţiei. Şi sărutul heterosexual creşte în importanţă, devenind pentru poeţi un simbol al tânjirii dupa obiectul feminin, care rămâne unul destul de pasiv. În imaginaţia masculină însă femeia apare şi ea ca un agent activ, deschiderea sa sentimentală fiind foaret vizibilă la primul mare ”fanatic” al săruturilor, Catullus.

Relaţiile de putere care se dezvoltă între cel care sărută şi cel care se lasă sărutat sunt explorate mai mereu în poeziile sale, iar femeia nu este întodeauna cea dominată. Poetul foloseşte numeroase acumulări retorice, exagerări pentru a accentua pasiunea dramatică fată de Lesbia, care la rândul ei joacă rolul de agent erotic. Sărutul este apogeul legăturii îndrăgostiţilor, dar şi un simbol al puterii, aşa cum apare şi în Metamorfozele lui Ovidius, în cazul lui Pygmalion, care îşi atinge scopul de a-şi însufleţi propria creaţie sculpturală. Un exemplu frumos de inversare de roluri este povestea cu Hermaphroditus şi nimfa Salmacis, cea care îi fură băiatului un sărut şi devine una cu el. Tema dominaţiei este prezentă şi la epigramistul Agathis, în secolul al VI-lea, cu un accent puternic pe rolurile clasice. Cucerirea femeii apare ca un adevărat asediu. O folosinţă şi mai agresivă a sărutului întâlnim la poetul Lucian, care în Dialogurile curtezanelor descrie legătura tumultoasă dintre Philinna şi poetul Diphilus. Dincolo de aceste extreme, majoritatea textelor de la cumpăna dintre elenism şi romanitate prezintă o variantă romantică a sărutului, ca expresie a iubirii pure si devotate, aşa cum se întâmplă în Daphnis şi Chloe, la Longus.

Cât despre sărutul social, cel mai adesea acesta lua forma salutului, de obicei în cadrul familiei extinse. Totuşi acest obicei era de obicei privit ca non-grecesc. Herodot menţionează că perşii se salută sărutându-se pe buze. Autorii greci şi romani pomenesc mai mult sărutul pe obraz în cazul propriilor civilizaţii. Mai mult romanii aveau acest obicei, Dio Chrysostomos menţionând că grecii râdeau de romanii din mediul urban când îi vedeau în această ipostază. De asemenea, se pare că practica avea conotaţii elitiste, pentru a marca anumite legături din cercurile de sus; practică satirizata de altfel de către Lucian în Alexandru, profet care nu săruta de bun-venit pe nimeni care depăşea vârsta de 18 ani, aluzie la pervertirea obiceiurilor sociale.

Grecitatea începe să pălească în momentul în care Alexandru adoptă unele obiceiuri persane, cum ar fi sărutarea mâinii ca act de supunere. Plutarh ne povesteşte despre fascinaţia lui Alexandru pentru ceremonialul de proskunesis. La unul dintre banchetele sale, Alexandru oferă pocalul din care băuse unui prieten, care a băut în cinstea lui, a îngenunchiat în faţa sa şi  l-a sărutat. Callisthenes nu a avut voie să-l sărute pentru că nu se închinase mai înainte în faţa lui. Sărutul, devenit parte important a protocolului de curte, marchează relaţii de putere destul de clare. Diocletian instituţionnalizează adoratio, care însemna sărutarea robei imperiale, act ce consfinteşte puterea politică. Probabil de aici a fost preluat mai târziu şi obiceiul de a şaruta inelului unui cleric, exrpimând aceaşi idee de obedienţă.

În concluzie, lumea greco-romană a cunoscut diverse semnificaţii ale sărutului, de la afecţiunea părintească la dominarea erotică şi socială. Este şi acest gest o fereastră către istoria mentalităţilor, ţinând de mai vasta problemă a identităţii şi încadrării sociale. Fie că este vorba despre latura non-sexuală, despre pasiuni extreme sau despre adorarea unor personaje importante, sărutul problematizează şi el relaţiile de putere, în condiţiile construirii unei identităţi publice şi private.

Referinţe:

A. Blue, ”On Kissing, from the Metaphysical to the Erotic”, Londra, 1996;

K.J. Dover, ”Greek Homosexuality”, Londra, 1978;

D.M. Halperin, J.J. Winkler, F.I. Zeitin (ed.), ”Before Sexuality: The Construction of rotic Experience in the Ancient Greek WorldȚ, Princeton;

D. Konstan, ”Love in the Greek Novel”, Differences 2.1., 1990;

S. Treggiari, ”Roman Marriage . Iusti Coniuges from the Time of Cicero to the Time of Ulpian”; oxford, 1991.

30
Mai
14

10 lucruri de ştiut despre cea mai folosită armă din istorie, Kalaşnikov

Una dintre cele mai faimoase arme de luptă, prezentă în aproape toate războaiele modern, această armă a fost copiată şi perfecţionată în mod constant. Iată 10 lucruri de ştiut despre Kalashnikov:

  • Arma s-a “născut” în anul 1941 în timpul luptelor de la Brausk, unde un tânăr ofiţer rus, Kalashnikov, a fost rănit grav, părăsind unitatea de tancuri în care lucra. Nemaifiind apt de a continua luptă în acea unitate, a fost transferat la artilerie, orientându-se către proiectarea de arme.
  • Prima versiune a Kalashnikovului avea corpul din tablă de oţel, înlocuit ulterior  cu o piesă de oţel frezat.
  • Spre deosebire de principalul concurent pe piaţa internaţională de armament, puşca americană M16, automatul Kalashnikov este uşor de demontat şi rămâne funcţional chiar şi după ce e scufundat în apă ori îngropat în nisip
  • Seria AK a devenit  un proiect celebru, vânzându-se peste 50 de milioane de exemplare, numărul fiind într-o continuă creştere, fiind egalat numai de Mauser Mod.98  .
  • Ultima creaţie importantă din familia AK a apărut în 1974, având ca reprezentant modelul de cal.5,45×39. Puţin mai mic decât AKM, acesta folosea noile cartuşe de cal.5,6 de mare vitezã cu percuţie centrală, un cartuş militar derivat din mai vechiul 5,6×38 Bajkal.
  • În urma impunerii pe piaţa sovietică, această armă a fost exportată întâi în toate statele membre ale Pactului de la Varşovia. Modelul românesc aea patul şi ulucul fabricate din bloc lamelat din lemn şi crosa pistol din plastic.
  • AK-200, noul model de Kalashnikov, a intrat în dotarea forţelor armatei ruse începând cu anul 2011. Această armă este semnificativ mai grea, putând să fie ataşate încărcătoare cu 30, 50 sau 60 de cartuşe, faţă de tipul mai vechi, produs doar cu încărcătoare de 30 de cartuşe.
  • Mihail Kalashnikov, creatorul armei, a primit cea mai mare decoraţie a Rusiei, în luna noiembrie 2009, cu ocazia festivă a împlinirii respectabilei vârste de 90 ani.
  • Este singura armă care se află concomitent în dotarea a peste 50 de armate din lume, precum şi singura mitralieră portabilă care figurează pe steagul unui stat, şi anume al Mozambicului.
  • Muzeul Kalashnikov a fost deschis pe 4 noiembrie 2004 în Izhevsk, un oraş din Munţii Urali, conţinând numeroase informaţii atât despre AK-47, cât şi despre creatorul armei.
30
Mai
14

Detalii esentiale cand cumperi o casa veche

A cumpara o casa este una din cele mai serioase actiuni, dar lucrurile devin complicate cand cumperi o casa veche, pentru ca exista o suma de detalii de care trebuie sa tii seama si care sunt foarte importante in balanta beneficii/dezavantaje.

Trebuie spus ca atunci cand cumperi o casa, fie ca este noua, fie ca este veche, decizia finala este un compromis intre beneficii si dezavantaje asa ca toate aceste detalii sunt foarte importante.

Cand cumperi o casa veche este fundamental sa te uiti dupa o suma de detalii care fac diferenta intre o investitie rentabila si una care o te coste, dupa semnarea actelor, bani in plus pentru reparatiile pe care aceasta le necesita si pe care nu le-ai luat in calcul la evaluarea corecta a casei.

Iata care sunt cele mai importante detalii cand cumperi o casa veche.

O casa veche poate sa fie mai eficienta si mai practica decat una noua, dar in spatele unor avantaje la prima vedere poate ascunde hibe si probleme de care nu o sa-ti spuna nimeni, nici proprietarul, nici agentul de vanzare, asa ca trebuie sa ai experienta si abilitatea de a le identifica singur. Pentru aceasta consideram ca o enumerare a detaliilor esentiale este foarte importanta.

Nu da importanta detaliilor de aspect cand cumeri o casa veche. Nu te lasa impresionat de peretii curati si proaspat vopsiti, ba chiar din contra. O casa veche cu pereti proaspat vopsiti poate ascunde multe probleme. O zugraveala noua ascunde pete de mucegai, igrasie (pot fi mascate cu solutii si vopsea chiar si cateva luni de zile, desi problema exista si persista). Peretii proaspat zugraviti pot ascunde fisuri si crapaturi reparate superficial.

Cand cumperi o casa veche nu privi ca fiind un avantaj mobila sau bucataria utilata. Se spuna ca baia si bucataria vand casa, dar cu toate acestea o bucatarie amenajata si o baie aranjata pot sa creasca inutil si artificial pretul casei, iar aparetele si dotarile pe care le-ai luat impreuna cu casa sa nu fie pe masura asteptarilor sau a promisiunilor.

Cand cumperi o casa veche ceea ce conteaza este calitatea instalatiilor de apa, gaz, scurgerea de apa si, dupa caz, calitatea fosei septice. Nu este complicat sa faci o fosa septica noua, dar imagineaza-ti ce inseamna sa fie nevoie sa decoperezi si sa refaci o fosa veche care are probleme.

Nu cumpara niciodata o casa veche inainte de a face o expertiza tehnica autorizata casei. Este posibil sa descoperi mari hibe, de la structura de rezistenta, pana la probleme legate de structura interioara. Cand cumperi o casa veche verifica daca respectiva casa a suferit transformari in timp, daca a fost sau nu extinsa si, neaparat, calitatea fundatiei.

Cand cumperi o casa veche este obligatoriu sa verifici in mai multe randuri podul, beciul si subsolul casei. Daca poti face aceste verificari si dupa cateva zile ploioase este cu atat mai bine. Apa in beci si subsol apare la cateva zile dupa ploaie, din infiltratii, dar in pod urmele se vad imediat.

Nu cumpara o casa veche daca nu are plansee de beton si daca fundatia acesteia nu are cel putin 50 de centimetri adancime, pentru o casa pe un singur plan, si cel putin 75 de centimetri pentru o casa cu pod si mansarda potential locuibila. O casa cu doua etaje nu poate avea o fundatie mai mica de un metru.

Verifica, atunci cand cumperi o casa veche din ce materiale sunt facuti stalpi de rezistenta si peretii exteriori. Este foarte usor sa confunzi, daca nu te pricepi lemnul tencuit cu peretii de caramida.

Invata sa faci diferenta intre ceea ce conteaza si ceea ce merita trecut cu vederea. De exemplu este fundamentala fundatia si structura peretilor si abia apoi calitatea acoperisului. Este esential ca peretii casei vechi sa fie sanatosi si fara igrasie si abia apoi daca sunt din caramida sau BCA. Conteaza structura de rezistenta si nu modul in care este compartimentata casa (de cele mai multe ori o casa veche poate fi usor reorganizata interior, daca are o structura de rezistenta solida si bine facuta). Conteaza mai mult calitatea instalatiilor, decat utilarea baii. Si asa mai departe.

Cand cumperi o casa veche trebuie sa iei in calcul zona, avantajele pe termen scrut si mediu al vecinatatilor. Daca este posibil stai de vorba cu vecinii si afla daca exista probleme legate de apele pluviale, inundatii, dar si modul in care se troienesc drumurile de acces iarna. Toate sunt elemente esentiale.

Atunci cand cumperi o casa veche ia in calcul ca multe din deficientele casei pot sa te ajuta sa scazi pretul, dar evalueaza corect. Este posibil ca investitia pentru remedierea unor probleme sa fie cu mult mai mare decat discountul pe care il primesti pentru casa. In egala masura, cand cumperi o casa veche, daca ai abilitatea de a face coret o evaluare si o strategie de reabilitare, este posibil sa faci o excelenta afacere.

30
Mai
14

Părintele Iosif Vatopedinul – 10 recomandări pentru bărbați

y_e5567e9f

1. Într-o căsnicie, dragostea trebuie să vină, îndeosebi dinspre bărbat spre femeie. Acest lucru l-a făcut şi Hristos faţă de Biserica Sa. S-a dat pe Sine Însuşi ca să o facă slăvită.

2. Bărbatul să nu înceteze să-i arate soţiei dragostea sa, precum şi faptul că toata truda şi toată strădania lui au un singur scop: ca ea să fie fericită.

3. Soţul ar trebui să fie pentru soţie – în funcţie de împrejurări – uneori tată, alteori frate, altădată prieten şi întotdeauna bărbat al ei. Dacă va face asta, va avea parte de o atitudine netulburată şi armonioasă din partea soţiei, care, de multe ori este mai binevoitoare şi mai jertfelnică, dar alteori, în faţa unor evenimente neînsemnate, se descurajează şi se teme.

4. Bărbatul, care este cap familiei, să nu trădeze dragostea şi legătura cu soţia, deoarece diavolul şi slujitorii lui nu vor înceta niciodată să-i războiască, pentru a lovi însăşi rădăcina vieţii.

5. Bărbatul „Să trăiască în înţelepciune cu femeia sa, ca fiind făptură mai slabă”, (1Pt. 3,7). Asta înseamnă că înstrăinarea femeii se vindecă prin iubire şi prin delicateţe, nu prin dojană şi mânie.

6. Firea femeii este atât de slabă, încât îndată ce vede că soţul arată o oarecare amabilitate unei alte femei, fie colegă de serviciu, fie prietenă, în sufletul femeiii se aprinde invidia. Nu pentru că ar fi o pornire pătimaşă ci, din pricina dragostei ce i-o poartă soţului. De aceea soţul trebuie, prin tandreţe, să găsească „butonul” de îmblânzire a soţiei.

7. Femeia, după naşterea primului copil, nu mai doreşte atât rolul sexual al soţului, cât tandreţea şi afectivitatea acestuia. De aceea soţul trebuie să cunoască acest lucru şi să fie tandru cu soţia sa.

8. Niciodată nu trebuie ca soţul să-i facă observaţie soţiei în prezenţa altora, pentru că de multe ori, din egoism, soţii îşi mustră soţiile mai ales în prezenţa propriilor rude.

9. Sau, dacă soţia dă telefon soţului la serviciu, acesta să nu-i răspundă răstit: „Lasă-mă, n-am timp acum!”, vorbindu-i cu asprime. Ci să-i spună: „Iubito, am treabă acum, însă te voi suna eu puţin mai târziu”. Când soţia va înţelege şi se va convinge că soţul o iubeşte, atunci devine de bunăvoie aşternut picioarelor lui, gata de orice jertfă.

10. Soţiei nu trebuie să-i ascundeţi nimic, pentru că va veni vremea când veţi fi descoperiţi. Să-i spuneţi totul şi să vă consultaţi cu ea în toate. Nu e bine ca soţia să afle cele ascunse ale voastre de la rude, de la colegi, ori de la prieteni.

Dacă femeia nu simte tandreţea soţului, golul din inima ei nu va fi umplut nici de dragostea părinţilor, nici a propriilor copii. Atât de mare e taina căsătoriei, încât golul creat în inima femeii de lipsa afectivităţii soţului nu poate fi umplut nici măcar de dragostea propriilor copii!

Așadar, cea mai mare responsabilitate pentru orice rău care intervine în căsătorie o au bărbaţii, deoarece nu îşi manifestă dragostea faţă de soţiile lor. Iubesc femeile, dar, din nefericire, nu pe ale lor. Aceasta este rădăcina răutăţii.  Atunci apar gelozia şi bănuiala.

Extras din „Mărturie athonită în România”,  lucrare editată de Sfânta Mănăstire Vatopedi, 2004 

30
Mai
14

HPV – virusul care te poate ucide

  Cea mai frecventa afectiune maligna este cancerul de col uterin, care este produs de Human Papiloma Virus (HPV).

Este al patrulea tip de cancer ca incidenta in randul femeilor, dupa cel de san, fiind tot mai intalnit la femeile de peste 30 de ani.

Cercetatorii au identificat aproape 100 de tipuri de HPV, dintre care aproape 40 afecteaza zona genitala a ambelor sexe.

Aceste tipuri au fost impartite in doua categorii: unele cu risc oncogen scazut, iar altele cu risc oncogen crescut.

Este bine de stiut ca afectiunea maligna cu HPV ar putea sa apara la cativa ani, dupa ce a fost contact acest virus. HPV se transmite cel mai frecvent prin contact sexual cu o persoana infectata, iar in aceste situatii prezervativul nu poate proteja tegumentele expuse, pentru ca sunt condiloame extinse pe piele.

Transmiterea virusului se mai poate face si prin maini infectate, lenjerie, prosoape,de la mama la nou-nascut. Tipurile de HPV cu risc redus oncogen duc la aparitia condiloamelor genitale, care sunt foarte contagioase. Condiloamele genitale sunt niste excrescente moi, nedureroase, iar la femei apar, de regula, in zona genitala la nivelul valvei, in interiorul vaginului si in jurul anusului.

La barbati se pot gasi pe varful penisului, scrot, anus si coapse.

Ele pot fi plate sau iesite in evidenta, unice sau multiple, fiind asemanatoare cu florile de conopida.

Tipurile de HPV cu risc oncogen crescut pot provoca probleme grave de sanatate si displazie cervicala. In timp, daca nu este facut un tratament, virusul poate conduce la aparitia cancerului de col uterin sau cancer la nivelul vulvei, vaginului sau penisului. Celulele cu modificari se pot depista prin testul Babes-Papanicolau.

Testul verifica existenta celulelor anormale inainte ca acestea sa devina precanceroase, sau cancer de col uterin.

Dar, din pacate, testul nu ofera o siguranta de 100% in privinta diagnosticului, de aceea este bine sa se mai efectueze si teste suplimentare. Urmatorul pas este efectuarea testului HPV, daca Papanicolau ridica semne de intrebare. Acest test va evidentia materialul genetic (AND) al virusului in interiorul celulelor colului uterin.

Metode de tratament si preventie

In prima faza, metodele de tratament pentru condiloamelor genitale sunt diverse: creme aplicate local, electrocauterizarea (arderea) condiloamelor genitale, criochirurgie (inghetarea lor), sau indepartarea negilor cu ajutorul laserului.

Este bine sa stim ca, uneori, condiloamele pot recidiva dupa tratament. Iar anumite leziuni se pot vindeca spontan, datorita sistemului imunitar puternic. In cazul leziunilor cervicale cu factor de risc este necesara indepartarea tesutului anormal si monitorizarea dupa tratament, la un interval de 3-6 luni.

Pentru a preveni contactarea acestui virus este bine sa fie evitat comportamentul sexul cu risc crescut, prin limitarea partenerilor sexuali, pentru ca nici macar prezervativul nu ofera protectie.

De asemenea, efectuarea anuala a testului Papanicolau si mentinerea unui sistem imunitar puternic al organismului, prin alimentatie sanatoasa si vitamine, sunt de preferat.




Blog Stats

  • 222,300 hits

Aghiasma Ajunul Bobotezei apa sfintita Apostolii care si-au rascumparat trecutul Biserica Sfanta Maria Magdalena - Ierusalim Buna Vestire Capul Sfantului Ioan Botezatorul Ce-i de făcut când soţii nu se mai înţeleg? cel intai chemat Ce putem face când apar necazurile în familie Ce simbolizeaza semnul Crucii savarsit de credinciosi? cinstit de musulmani Cred dar „miluiește-mă” el nu suportă să audă niciodată De ce aprindem candele înaintea icoanelor? Despre pacat si boala Diavolul e de acord ca să zici aproape orice cuvânt Doamne Duhul Sfant in iconografie DUMNEZEU EVANGHELIA ZILEI: 2014-05-08 Focsani frate fraților! Hristos Icoana Pogorarii Sfantului Duh Icoana Sfantului Gheorghe de la Manastirea Zografu Icoanele in cultul ortodox Ilie Inaltarea Domnului Ingerul pazitor in Vinerea Mare Ispitele Izvorul Tamaduirii Joia din Saptamana Patimilor Lunea Sfantului Duh Manastirea Sfantul Pantelimon - Sfantul Munte Athos Nasterea Maicii Domnului Nasterea Sfantului Ioan Botezatorul Nimeni nu L-a vazut pe Hristos inviind Nimic rău nu te atinge Noi Nu te atinge de Mine omule Petru si Pavel - sarbatoarea dragostei lui Hristos Piata Unirii Postul Postul Sfintelor Pasti Postul Sfintilor Apostoli Petru si Pavel Predica la duminica dinaintea Inaltarii Sfintei Cruci Predica la Duminica Sfintei Cruci Predică la Duminica a IX-a după Rusalii - Umblarea pe mare - Potolirea furtunii Preot Tudor Marin Rugăciune către Maica Domnului Rugăciune către Maica Domnului pentru potolirea întristărilor Rugăciune de mulţumire către Maica Domnului Saptamana Alba Saptamana Luminata Sf. Ioan Botezatorul sfantul care aduce ploaia Sfantul Epitaf Sfantul Mucenic Gheorghe Sfantul Pantelimon Sfintii 40 de Mucenici Sfintii Arhangheli Mihail si Gavriil Sfintii Imparati Constantin si Elena Sfintii Petru si Pavel Să vă mărturisiţi şi să vă cununaţi la biserică Taierea capului Sfantului Ioan Botezatorul Trecerea pe sub masa Viaţa şi pătimirea Sfîntului Sfinţitului Mucenic Ciprian şi a Sfintei Muceniţe Iustina fecioara “Maica Domnului “Miluiește-mă „Doamne Iisuse Hristoase „Părinte